وحاول السلاجقة في عهد طغرلبك الرد على محاولات الفاطميين للقضاء على الخلافة العباسية بإعلان مشروع للقضاء على الخلافة الفاطمية ، ولكنهم عجزوا عن تحقيقه نتيجة لما عانوه من مشاكل داخلية ، وتحديات خارجية [ 1 ] . وقد تبنى المشروع بعده السلطان ألب أرسلان ، وبدأ بتنفيذه بعد اتصاله بناصر الدولة ابن حمدان ( قتل 465 ه / 1072 م ) المتغلب على مصر ، وقيام الأخير بدعوة السلطان ألب أرسلان لدخول مصر لإلغاء الخلافة الفاطمية بها ، وإقامة الخطبة للخليفة العباسي القائم بأمر الله [ 2 ] . ولكن السلطان أجبر على صرف النظر عن هذا المشروع للتفرغ لمواجهة القوات البيزنطية في ملاذكرد [ 3 ] ، ثم لتأديب الأمير القراخاني المتمرد على طاعته [ 4 ] . وكانت المحاولة الحقيقة لغزو مصر والقضاء على الخلافة الفاطمية فيها ، في عهد السلطان ملكشاه ، وعلى يد تابعه الملك أتسز الذي قام بمهاجمة مصر في سنة 469 ه / 1076 م ولكنه هزم وفشلت محاولته [ 5 ] ، وبالتالي قدر للخلافة الفاطمية أن تستمر حتى قضى عليها نور الدين زنكي ( ت 569 ه / 1173 م ) على يد تابعه صلاح الدين الأيوبي ( ت 589 ه / 1193 م ) في سنة 467 ه / 1171 م ، وخطب للعباسيين بها [ 6 ] . ولم تكن ساحات القتال الميدان الوحيد للعلاقات العدائية ، بل ظهرت أيضا في الحملات الدعائية التشهيرية بين الجانبين ، فقاد الخليفة العباسي القادر بالله ثم ولده القائم بأمر الله حمله دعائية عنيفة لفضح عقائد الفاطميين المنحرفة عن عقائد المسلمين ، ونفي انتسابهم لعلي بن أبي طالب ، ورميهم بالكفر والضلال [ 7 ] . ومن خلال استعراض الرسائل التي حواها المخطوط ، نجد صدى واضحا للعلاقة

--> ( 1 ) سبط ابن الجوزي ، مرآة الزمان ( 440 - 490 ه ) ، ص 430 . ( 2 ) ابن القلانسي ، ذيل تاريخ دمشق ، ص 98 ، 108 ، ابن العديم ، زبدة الحلب ، ج 2 ، ص 17 ، 95 . ( 3 ) ابن الجوزي ، المنتظم ، ج 16 ، ص 31 . ( 4 ) ابن العديم ، بغية الطلب ، ج 4 ، ص 1974 ، زبدة الحلب ، ج 2 ، ص 19 ، ابن ميسر ، المنتقى من أخبار مصر ، ص 35 - 36 ، المقريزي ، اتعاظ الحنفا ، ج 2 ، ص 302 ، المقفى ، ج 2 ، ص 220 . ( 5 ) ابن الأثير ، الكامل ، ج 10 ، ص 65 ، ابن العديم ، زبدة الحلب ، ج 2 ، ص 23 ، المقريزي ، المقفى ، ج 2 ، ص 220 . ( 6 ) ابن الأثير ، الكامل ، ج 10 ، ص 73 . ( 7 ) ابن الصيرفي ، الإشارة إلى من نال الوزارة ، ص 96 ، سبط ابن الجوزي ، مرآة الزمان ( 440 - 490 ه ) ، ص 365 ، المقريزي ، المقفى ، ج 2 ، ص 221 .